道指是什么【《道德经》中所说的道，并不是言语能形容的，而是这样的意思】

道德经中所说的“道”，不是言语能形容的，而是存在于心中。

道德经中有一句非常经典的话叫做：道可道，非常道，名可名，非常名。这句话我们在上学的时候也学过，但是那个时候对于这句话的理解并不像现在那么深刻。

道可道，非常道，这句话是《道德经》中的中心的思想，其中三个道字引起了很多人的困惑，很多人这么多年对于道这个字有很多的解释，其实用现在的话来说，就是说能用言语表达的道就不是永恒的道，能够叫得出来的名，就不是真正的名。

其实这样说来解释“道”这个字，很多人听着也是非常模糊，难以形容，到底是个什么东西？

在曾经的春秋时期，齐国的经济逐渐发展起来，兵强马壮，国库充足。有一天齐恒公就利用闲暇的时间在殿堂上读书，这个时候有一个木匠在下面做木料，制作车轮，很多人都称他为轮扁。

这个时候木匠看到君王在读书，就说：君王，你读的是什么书呀？书里面都说了一些什么话呀？这个时候齐恒公觉得一个木匠对于读书什么感兴趣，特别难得。齐恒公也饶有兴致地说：我读的都是圣贤的书，书里面说的都是圣贤的话。

这个时候那个轮扁听了又说：那请问君王这些圣人都活着嘛？

这个时候秦恒公笑笑就说：你真是一个木匠，圣人当然不能活着了，他们早就已经走了。

这个时候木匠就说：那既然这样，你读了这么多书，里面说的这些东西只不过是古人的糟粕。

齐恒公听到这话，心里就有点生气，自己当了这么多年的君主，从来没有人敢这么说自己，更何况自己现在还是称霸一方的霸主。

他就说：你个大胆的木匠，居然敢如此的放肆，我在这里读书没有碍着你的事，你管做你的活就去了，却来这里胡乱议论。

看到齐恒公生气，这个时候木匠轮扁，并不害怕，不慌不忙的就说：我并不是冒犯君主，还请主息怒，你听我说，我是从制作车轮的角度来看待这个问题的。车轮的制作不同于一般的活，有的快有的慢，做得慢的省力又舒服，做出来的车轮不牢固。

做得快的效率高，做得多却自己要受累，做出来的车轮质量还不好，显然也不是做车轮的好办法，凭着我做车轮的经验，我觉得要做好车轮又不急不慢，不紧不缓，随心所欲，想到哪里就做到哪里，这样才能做出好的车轮。

齐恒公接着又说：那你说了这么多，和我读书有什么关系呢？为什么说我读的书是古人的糟粕呢？木匠接着又说：我做事的时候做车轮不快不慢又得心应手，就是因为技巧在心里，嘴上说不清楚，获得这些技巧只能从制作的车轮里寻找。

就像我儿子他想学习制作车轮的技术，但是我跟他说不明白，因为这事说不了的，直到我死了，这些技术就随着我一起进了坟墓，以这件事情看来，古人圣人的那些道理思想也随着他们一同去了，留下的只不过是表面文字的一些糟粕。

这个时候，齐恒公听了，才明白，若有所思的就点点头。

一个小木匠就把这一种需要很多年才能悟出来的哲理，用在了自己制作车轮的事件当中。其实这个事件就相当于我们学习一样东西，学习很多东西都需要一定的时间。当你没有到达那个时间，而是纯粹的学习技巧的时候。

无论怎么做都不会得心应手，只有到了一定时间的沉淀，自然而然的就得心应手了。这种说不上来又学不了的东西，需要时间沉淀的东西，便是所谓的道。